| Titre : |
Paul Ricoeur une philosophe de l'agir humain |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Johann Michel, Auteur |
| Editeur : |
Paris : les Éditions du Cerf |
| Année de publication : |
2006 |
| Importance : |
500 pages |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-204-07996-9 |
| Prix : |
34750 FCFA |
| Langues : |
Français (fre) |
| Index. décimale : |
G.15.4 Modernes-ContemporainXVII Siècle (1700 à nos jours) |
| Résumé : |
Paul Ricœur laisse comme testament une œuvre immense. Elle est justement saluée aujourd'hui pour s'être confrontée aux principaux enjeux intellectuels du XXe siècle, sans jamais cesser de dialoguer pour autant avec le « grand livre de la philosophie ». À travers la diversité des thématiques abordées par le philosophe, cet ouvrage nous éclaire sur ce qui fait la trame et le moteur de cette pensée en mouvement : une réflexion sur l'homme en tant qu'être agissant. L'auteur propose de reconfigurer le parcours de cette philosophie de l'agir humain en suivant trois perspectives à la fois distinctes et complémentaires. Selon une première perspective, il s'agit de retracer la genèse d'une anthropologie philosophique - au confluent de la pensée réflexive, de la phénoménologie et de l'existentialisme - qui porte sur les fondamentaux de l'agir humain. Selon une deuxième perspective, l'auteur cherche à restituer l'épistémologie de Paul Ricoeur, ressourcée dans la tradition herméneutique, au contact des sciences de l'homme. Selon une troisième perspective, il s'agit de reconstituer les jalons d'une philosophie normative qui ouvre la morale, la politique, la justice et le droit à l'horizon de l'universalité, sans dénier l'incarnation de l'agir humain dans un « monde de la vie » déjà structuré par des valeurs. À l'opposé d'une rhétorique hagiographique ou d'une critique systématique, la « juste distance » prise par l'auteur permet de restituer l'unité profonde de l'œuvre ricoeurienne et d'en dévoiler en même temps les tensions et les paradoxes. Cet ouvrage accorde une large place à la réception philosophique du travail de Paul Ricoeur sur l'agir humain en le présentant comme une « œuvre ouverte », élevée au « conflit des interprétations ». C'est dire qu'après la mort du penseur, sa pensée ne fait que commencer, que renaître dans l'esprit de chaque nouveau lecteur. Le testament de Paul Ricoeur est une œuvre immense, aujourd'hui justement saluée pour sa capacité à aborder les principaux défis intellectuels du XXe siècle sans rompre le dialogue avec le « grand livre de la philosophie ». En couvrant les divers thèmes traités par le philosophe, cet ouvrage nous éclaire sur ce qui anime sa pensée – constamment en mouvement – ​​et en fournit le cadre : une réflexion sur l'homme comme être actif. L'auteur présente une nouvelle configuration de l'évolution de cette philosophie de l'action humaine en l'observant selon trois perspectives, à la fois distinctes et complémentaires. Premièrement, il retrace la genèse d'une anthropologie philosophique, au point de rencontre de la pensée réflexive, de la phénoménologie et de l'existentialisme, qui s'intéresse aux fondements de l'action humaine. Deuxièmement, l'auteur cherche à resituer l'épistémologie de Paul Ricoeur, nourrie par la tradition herméneutique mise en contact avec les sciences humaines. Troisièmement,Il identifie les jalons d'une philosophie normative qui ouvre la morale, la politique, la justice et le droit sur un horizon d'universalité, sans pour autant nier l'incarnation de l'action humaine dans un « monde vivant » déjà structuré par ces valeurs. À l'opposé des rhétoriques hagiographiques ou des critiques systématiques, l'auteur a pris la juste distance par rapport à l'œuvre, ce qui lui permet de restituer la profonde unité de la pensée de Ricoeur tout en révélant ses tensions et ses paradoxes. Il est particulièrement attentif à la réception philosophique des réflexions de Paul Ricoeur sur l'action humaine, qu'il présente comme une « œuvre ouverte » soumise au « conflit des interprétations ». Tout cela signifie qu'après la mort du grand penseur, sa philosophie ne fait que commencer à exister, renaissant dans l'esprit de chaque nouveau lecteur. |
Paul Ricoeur une philosophe de l'agir humain [texte imprimé] / Johann Michel, Auteur . - Paris : les Éditions du Cerf, 2006 . - 500 pages. ISBN : 978-2-204-07996-9 : 34750 FCFA Langues : Français ( fre)
| Index. décimale : |
G.15.4 Modernes-ContemporainXVII Siècle (1700 à nos jours) |
| Résumé : |
Paul Ricœur laisse comme testament une œuvre immense. Elle est justement saluée aujourd'hui pour s'être confrontée aux principaux enjeux intellectuels du XXe siècle, sans jamais cesser de dialoguer pour autant avec le « grand livre de la philosophie ». À travers la diversité des thématiques abordées par le philosophe, cet ouvrage nous éclaire sur ce qui fait la trame et le moteur de cette pensée en mouvement : une réflexion sur l'homme en tant qu'être agissant. L'auteur propose de reconfigurer le parcours de cette philosophie de l'agir humain en suivant trois perspectives à la fois distinctes et complémentaires. Selon une première perspective, il s'agit de retracer la genèse d'une anthropologie philosophique - au confluent de la pensée réflexive, de la phénoménologie et de l'existentialisme - qui porte sur les fondamentaux de l'agir humain. Selon une deuxième perspective, l'auteur cherche à restituer l'épistémologie de Paul Ricoeur, ressourcée dans la tradition herméneutique, au contact des sciences de l'homme. Selon une troisième perspective, il s'agit de reconstituer les jalons d'une philosophie normative qui ouvre la morale, la politique, la justice et le droit à l'horizon de l'universalité, sans dénier l'incarnation de l'agir humain dans un « monde de la vie » déjà structuré par des valeurs. À l'opposé d'une rhétorique hagiographique ou d'une critique systématique, la « juste distance » prise par l'auteur permet de restituer l'unité profonde de l'œuvre ricoeurienne et d'en dévoiler en même temps les tensions et les paradoxes. Cet ouvrage accorde une large place à la réception philosophique du travail de Paul Ricoeur sur l'agir humain en le présentant comme une « œuvre ouverte », élevée au « conflit des interprétations ». C'est dire qu'après la mort du penseur, sa pensée ne fait que commencer, que renaître dans l'esprit de chaque nouveau lecteur. Le testament de Paul Ricoeur est une œuvre immense, aujourd'hui justement saluée pour sa capacité à aborder les principaux défis intellectuels du XXe siècle sans rompre le dialogue avec le « grand livre de la philosophie ». En couvrant les divers thèmes traités par le philosophe, cet ouvrage nous éclaire sur ce qui anime sa pensée – constamment en mouvement – ​​et en fournit le cadre : une réflexion sur l'homme comme être actif. L'auteur présente une nouvelle configuration de l'évolution de cette philosophie de l'action humaine en l'observant selon trois perspectives, à la fois distinctes et complémentaires. Premièrement, il retrace la genèse d'une anthropologie philosophique, au point de rencontre de la pensée réflexive, de la phénoménologie et de l'existentialisme, qui s'intéresse aux fondements de l'action humaine. Deuxièmement, l'auteur cherche à resituer l'épistémologie de Paul Ricoeur, nourrie par la tradition herméneutique mise en contact avec les sciences humaines. Troisièmement,Il identifie les jalons d'une philosophie normative qui ouvre la morale, la politique, la justice et le droit sur un horizon d'universalité, sans pour autant nier l'incarnation de l'action humaine dans un « monde vivant » déjà structuré par ces valeurs. À l'opposé des rhétoriques hagiographiques ou des critiques systématiques, l'auteur a pris la juste distance par rapport à l'œuvre, ce qui lui permet de restituer la profonde unité de la pensée de Ricoeur tout en révélant ses tensions et ses paradoxes. Il est particulièrement attentif à la réception philosophique des réflexions de Paul Ricoeur sur l'action humaine, qu'il présente comme une « œuvre ouverte » soumise au « conflit des interprétations ». Tout cela signifie qu'après la mort du grand penseur, sa philosophie ne fait que commencer à exister, renaissant dans l'esprit de chaque nouveau lecteur. |
|  |
Affiner la recherche
